之付囑
蓋聞嚴相好。具慈悲。師天人。出生死者。諸佛之願力也。開群迷。入聖道。薰種性。達因緣者。諸法之功德也。佛之願力既如彼。法之功德又若此。佛法之道大矣哉。然則三身應現。資化以談其真。三學對明。惟經以標其右。爲聖凡之宗要。濟像末之根本。有緣斯格。無福靡奏。是以周兆不祥。化身以之西滅。漢警宵夢。像教由是東來。遂得貝籍靈文。時奏扵近代。就唐譯梵。歲出扵諸家。釋教流通。自茲〓盛。若乃一軸一藏。半偈半言。或摸以香檀。或書之緗卷。尚䏻蠲見苦而滌宿業。締上緣而成妙果。利益廣大。思議其難。矧有勒石傳文。鑿山開室。錄寶軸之妙說。藏金口之微言。水火不可漂燒。風雨不可漬壞。以備凌滅。傳之無窮。寔𠩄謂施最上法盡未來際者也。燕都之有五郡。民最饒者。涿郡首焉。涿郡之有七寺。境最勝者。雲居占焉。寺自隋朝𠩄建。號自唐代𠩄賜。山在郡之西北五十里。寺在山之陽掌。寺之東望。有峰最髙。故曰東峰。峰頂上有石室七焉。經佇是室。先自我朝太平七年。會故樞密直學士韓公諱紹芳知牧是州。因從政之暇。命從者遊是山。詣是寺。陟是峰。暨觀遊間。乃見石室內經碑。且多依然藏佇。遂召當寺耆秀。詢以初迹。代去時移。細無知者。既而扵石室間。取出經碑。驗名對數。得正法念經一部。全七十卷。計碑二百一十條。大湿盤經一部。全四十卷。計碑一百二十條。大花嚴經一部。全八十卷。計碑二百四十條。大般若經五百二十卷。計碑一千五百六十條。又扵左右別得古記云。幽州沙門釋淨琬。精有學識。扵隋大業中。發心造石經一藏。以俻法滅。遂扵幽州西南白帶山上。鑿爲石室。以石勒經。藏諸室內。滿即用石塞戶。以鐵錮之。其後雖成其志。未滿其願。以唐貞觀十三年奄化歸真。門人導公繼焉。導公沒。有儀公繼焉。儀公沒。有暹公繼焉。暹公沒。有法公繼焉。自琬至法。凡五代焉。不絕其志。乃知自唐已降。不聞繼造。佛之言教。將見其廢耶。公一省其事。喟然有復興之嘆。以具上事。奏扵天朝。我聖宗皇帝。銳志武功。留心釋典。既聞來奏。深快宸衷。乃委故瑜伽大師法諱可玄。提點鐫修。勘訛刊謬。補缺續新。釋文墜而復興。楚匠廢而復作。琬師之志。因此繼焉。迨及我興宗皇帝之紹位也。孝敬恆專。真空夙悟。菲飲食致豐扵廟薦。賤珠玉惟重其法寶。常念經碑數廣。匠役程遙。藉檀施則歲久難爲。費常住則力乏焉辦。重熙七年。扵是出御府錢。委官吏佇之。歲析輕利。俾供書經鐫碑之價。仍委郡牧相氶提點。自茲無分費常住。無告藉檀施。以時繫年。不暇鐫勒。自太平七年至清寧三年。中間續鐫造到大般若經八十卷。計碑二百四十條。以全其部也。又鐫寫到大寶積經一部。全一百二十卷。計碑三百六十條。以成四大部數也。都惣合經碑二千七百三十條。若夫攝九類四生。歸真寂無餘者。莫尊扵大湿盤。大乘頓教方廣真筌。一句之內包法界。一毛之中安剎土者。莫出扵大花嚴。破有歸無。泯相逐性。作衆經之軌𨅛爲諸。法之玄宗者。莫歸扵大般若。求佛智見。入佛境界。斷纏縛之愛心。去執著之妄想者。莫如扵大寶積。如是經典。鐫之以石。藏之以山。四部畢俻。壯矣哉。亦釋門中天祿石渠也。噫。竹乾歿而佛聲寢。靈山壞而法不作。後數百年。熾然興者。豈非時有遇而教有緣乎。清寧三年五月十二日。大寶積初成。郡守蕭公諱惟平。天子股肱。法門牆摲。下車之後。以六條布政。副聖上之倚毗。退公之餘。惟三寶留誠。稟如來之付囑。欣其遭遇。寔謂寅緣。乃請召余。謂曰。四大部經。今續鐫畢。見聞之下。幸會攸難。願製好辭。以爲刊記。余弓裘未襲。苫塊居憂。又以先父前剖是郡。亦扵經事私積願誠。周任未遷。遽嗟奄逝。敢以順先父之願。遵良牧之請。罔愧孱蕪。直以爲記。大契丹清寧四年三月一日記。