劒矛

爲劒矛
唐故圭峯定慧禅師傳法碑并序

唐故圭峯之慧禪師傳法碑幷序。金紫光禄大夫守中書□郎兼戸部尚書同中書門下平童事充集賢殿大學士裴休撰幷書。金紫光禄大夫守工部尚書上柱國□東郡開國公食邑二千戸柳公權篆額。圭峯禪師號宗密。姓何氏。果州西充縣人。釋迦如來三十九代法孫也。釋迦如來在世八十年。爲無量人天聲聞菩薩說五戒八戒大小乘戒四諦十二縁起六波羅密四無量心三明六通三十七品十力四無畏十八不共法世諦第一義諦無量諸解脱三昧總持門。菩薩涅槃。常住法性。莊嚴佛土。成就衆生。度天人教菩薩一切妙道。可謂廣大周密。廓法界於無疆。徹性海於無際。權實頓漸。無遺事矣。最後獨以法眼付大迦葉。令祖祖相傳。別行於世。非私於迦葉而外人天聲聞菩薩也。顧此法衆生之本源。諸佛之所證。超一切理。離一切相。不可以言語智識有無隱顯推求而得。但心心相印。印印相契。使自證知。光明受用而已。自迦葉至達摩。凡二十八世。達摩傳可。可傳㻮㻮傳信。信傳忍。爲五祖。又傳融爲牛頭宗。忍傳能爲六祖。又傳秀爲北宗。能傳會爲荷澤宗。荷澤於宗爲七祖。又傳讓。讓傳馬。馬於其法爲江西宗。荷澤傳磁州如。如傳荊南張。張傳遂州圓。又傳東京照。圓傳大師。大師於荷澤爲五世。於達摩爲十一世。於迦葉爲三十八世。其法宗之系也如此。大師本豪家。少通儒書。欲干世以活生靈。偶謁遂州。遂州未與語。退遊徒中。見其儼然若思而無念。朗然若照而無覺。欣然慕之。遂削染受教。道成乃謁荊南。荊南曰。傳教人也。當盛於帝都。復謁東京照。照曰。菩薩人也。誰能識之。復謁上都花嚴觀。觀曰。毗盧花藏能隨我遊者。其汝乎。初在蜀因齋次受經。得圓覺十三章。深達義趣。遂傳圓覺。在漢上因病僧付花嚴句義。未嘗聽受。遂講花嚴。自後乃著圓覺花嚴及涅槃金剛起信唯識盂蘭法界觀行願經等疏鈔。及法義類例禮懺脩證圖書纂略。又集諸宗禪言爲禪藏。總而叙之。幷酬答書偈議論等。凡九十餘卷。皆本一心而貫諸法。顯真體而融事理。超群有於對待。冥物我而獨運矣。議者以大師不守禪行。而廣講經論。遊名邑大都。以興建爲務。乃爲多聞之所役乎。豈聲利之所未忘乎。嘻。議者焉知大道之所趣哉。夫一心者。萬法之總也。分而爲戒定慧。開而爲六度。散而爲萬行。萬行未嘗非一心。一心未嘗違萬行。禪者。六度之一耳。何能總諸法哉。且如來以法眼付迦葉。不以法行。故自心而證者爲法。隨願而起者爲行。未必常同也。然則一心者。萬法之所生。而不屬於萬法。得之者則於法自在矣。見之者則於教無礙矣。本非法。不可以法說。本非教。不可以教傳。豈可以軌跡而尋哉。自迦葉至富郍奢。凡十祖。皆羅漢。所度亦羅漢。馬鳴龍樹。提婆天親。始開摩訶衍。著論釋經。摧滅外道。爲菩薩唱首。而尊者闍夜。獨以戒力爲威神。尊者摩羅。獨以苦行爲道跡。其他諸祖。或廣行法教。或專心禪寂。或蟬蛻而去。或火化而滅。或攀樹以示終。或受害而償債。是乃法必同。而行不必同也。且循轍跡者非善行。守規墨者非善巧。不迅疾無以爲大牛。不超過無以爲大士。故大師之爲道也。以知見爲妙門。寂靜爲正味。慈忍爲甲盾。慧斷爲。破内魔之高壘。陷外賊之堅陣。鎮撫邪雜。解釋縲籠。遇窮子則叱而使歸其家。見貧女則訶而使照其室。窮子不歸。貧女不富。吾師耻之。三乘不興。四分不振。吾師耻之。忠孝不並化。荷擔不勝任。吾師恥之。避名滯相。匿我增慢。吾師耻之。故遑遑於濟拔。汲汲於開誘。不以一行自高。不以一德自聳。人有依歸者。不俟請則往矣。有求益者。不俟憤則啓矣。雖童幼不簡於敬接。雖驁佷不怠於叩勵。其以闡教生。助國家之化也如此。故親大師之法者。貪則施。暴則斂。剛則隨。戻則順。昏則開。墮則奮。自榮者慊。自堅者化。徇私者公。溺情者義。凡士俗有捨其家與妻子同入其法分寺而居者。有變活業絶血食持戒法起家爲近住者。有出而修政理以救疾苦爲道者。有退而奉父母以豐供養爲行者。其餘憧憧而來。欣欣而去。揚袂而至。實腹而歸。所在甚衆。不可以紀。真如來付囑之菩薩。衆生不請之良友。其四依之人乎。其十地之人乎。吾不識其境界庭宇之廣狹深淺矣。議者又焉知大道之所趣哉。大師以建中元年生於世。元和二年印心於圓和尚。又受具於拯律師。大和二年慶成節。徵入内殿問法要。賜紫方袍爲大德。尋請歸山。會昌元年正月六日。坐滅於興福塔院。儼然如生。容貌益悦。七日而後遷於函。其自證之力可知矣。其月二十二日。道俗等奉全身于圭峯。二月十三日茶毗。初得舍利數十粒。明白潤大。後門人泣而求諸煨中。必得而歸。今悉斂而藏于石室。其無縁之慈可知矣。俗歲六十二。僧臘三十四。遺戒深明形質不可以久駐。而真靈永刼以長存。乃知化者無常。存者是我。死後轝施蟲犬。焚其骨而散之。勿墓勿塔。勿悲慕以亂禪觀。每清明上山。必講道七日而後去。其餘住持法行。皆有儀則。違者非我弟子。今皇帝再闡真宗。追謚定慧禪師青蓮之塔。則塔不可以不建。石不可以不斲。且使其教自爲一宗。而學者有所標仰也。門人達者甚衆。皆明如來知見。而善説法要。或巖穴而息念。或都會而傳教。或斷臂以酬德。或白衣以淪跡。其餘一禮而悟道。終身而守護者。僧尼四衆數千百人。得其氏族道行可傳於後者。紀於別傳。休與大師於法爲昆仲。於義爲交友。於恩爲善知識。於教爲内外護。故得詳而叙之。他人則不詳。銘曰。如來知見。大事因縁。祖祖相承。燈燈相燃。分光並照。顯説密傳。摧邪破魔。證聖登賢。漸之者入。頓之者全。孰紹孰興。圭峯在焉。甚大慈悲。不捨周旋。以引以翼。恐迷恐顛。直示心宗。傍羅義筌。廣收遠取。無棄無捐。金湯魔城。株杌情田。銷竭芟伐。大道坦然。功高覺場。會盛法筵。不染而住。淤泥青蓮。性無去來。運有推遷。順世而歎。衆生可憐。風號曉野。鐘摧(闕)去。溺者誰前。巖崖荊榛。阻絶危懸。輕錫而過。踣者誰肩。不有極慈。孰能後先。吾師何處。復建橋舩。法指一靈。徒餘三千。無負法恩。永以乾乾。(闕)府兼右街功德使驃騎大將軍行内侍省内謁(闕)食邑三千戸王元宥施碑石大中七年正月十五日兼奏請塔額謚號當日(闕)右街功德使驃騎大將軍行右驍衛上將軍知内侍(闕)□□□□碑石大中九年十月十三日建鐫玉册官邵建初刻字