勤衆事而野死

祀諸侯為國立五祀曰司命曰中𩅸曰國門曰國行曰公厲諸侯自為立五祀大夫立三祀曰族厲曰門曰行適士立二祀曰門曰行庶士庶人立一祀或立戸或立竈王下祭殤五適子適孫適曾孫適玄孫適來孫諸侯下祭三大夫下祭二適士及庶人祭子而止夫聖王之制祭祀也法施於民則祀之以死勤事則祀之以勞定國則祀之能禦大菑則祀之能捍大患則祀之是故厲山氏之有天下也其子曰農能殖百穀夏之衰也周弃繼之故祀以為稷共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以為社帝嚳能序星辰以著衆堯能賞均刑法以義終舜勤衆事而野死鯀鄣鴻水而殛死禹能脩鯀之功黄帝正名百物以明民共財顓頊能脩之契為司徒而民成冥勤其官而水死湯以寬治民而除其虐文王以文治武王以武功去民之菑此皆有功烈於民者也及夫日月星辰民所瞻仰也山林川谷丘陵民所取財用也非此族也不在祀典祭義第廿四事□□□不豫比時具□不□□□備虚中以治之宮□□脩牆屋既設百物既備夫婦齊戒沐浴盛服奉承而進之洞洞乎屬屬乎如弗勝如将失之其孝敬之心至也與薦其薦俎序其禮樂備其百官奉承而進之於是□其志意以其慌惚以與神明交庶或饗之庶或饗之孝子之志也孝子之祭也盡其愨而愨焉盡其信而信焉盡其敬而敬焉盡其禮而不過失焉進退必敬如親聽命則或使之也孝子之祭可知也其立之也敬以詘其進之也敬以愉其薦之也敬以欲退而立如将受命已徹而退敬齊之色不絶於面孝子之祭也立而不詘固也進而不愉䟽也薦而不欲不愛也退立而不如受命敖也已徹而退無敬齊之色而忘本也如是而祭失之矣孝子之有深愛者必有和氣有和氣者必有愉色有愉色者必有婉容孝子如執玉如奉盈洞洞屬屬然如弗勝如将失之嚴威儼恪非所以事親也成人之道也先王之所以治天下者五貴有德貴貴貴老敬長慈幼此五羞肝肺首心見間□俠□加以鬱鬯以報魄也敎民相愛上下用情禮之至也君子反古復始不忘其所由生也是以致其敬發其情竭力從事以報其親不敢弗盡也是故昔者天子為藉千畝冕而朱紘躬秉耒諸侯為藉百畝冕而青紘躬秉耒以事天地山川社稷先古以為醴酪齊盛於是乎取之敬之至也古者天子諸侯必有養獸之官及歳時齊戒沐浴而躬朝之犧牷祭牲必於□取之敬之至也君□牛納而視之擇其毛而卜之吉然後養之君皮弁素積朔月月半君巡牲所以致力孝之至也古者天子諸侯必有公桑蠶室近川而為之築宮仭有三尺棘牆而外閉之及大昕之朝君皮弁素積卜三宮之夫人世婦之吉者使入蠶于蠶室奉種浴于川桑于公桑風戾以食之歳既單矣世婦卒蠶奉繭以示于君遂獻繭于夫人夫人曰此所以為君服與遂副褘而受之因少牢以禮之古之獻繭者其率用此與及良日夫人繅三盆手遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅遂朱作曾子曰夫孝置之而塞乎天地□之而橫乎四海施諸後世而無朝夕推而放諸東海而準推而放諸西海□準推而放諸南海而準□而放諸北海而準詩云自西自東自南□北無思不服此之謂也曾子曰樹木以時伐焉禽獸以時殺焉夫子曰斷一樹殺一獸不以其時非孝也孝有三小孝用力中孝用勞大孝不匱思慈愛忘勞可謂用力矣尊仁安義可謂用勞矣博施備物可謂不匱矣父母愛之嘉而弗忘父母惡之懼而無怨父母有過諫而不逆父母既沒□求仁者之粟以祀之此之謂禮終樂正子春下堂□□其足數月不出猶有□色門弟□曰夫子□足瘳矣數月不出猶有□色何也樂正子春曰善如爾之問也善如爾之問也吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰天之所生地之所養無人為大父母全而生之子全而歸之可謂孝矣不虧其體不辱其身可謂全矣故君子頃歩而弗敢忘孝也今予忘孝之道予是以有憂色也壹舉足而不敢忘父母壹出言而不敢忘□□隂□□□□□□□為易易抱龜□□□□□冕北面雖有明知之□必進斷其志焉示不敢專以尊天也善則稱□過則稱己敎不伐以尊賢也孝子将祭祀必有□莊之心以慮事以具服物以脩宮室以治百事及祭之日顔色必温行必恐如□□□□然其奠之也容貌必温身必詘如語焉而未之然宿者皆出其立卑靜以正如将弗見然及祭之後陶陶遂遂如将復入然是故愨善不違身耳目不違心思慮不□親結諸心形諸色而術省之孝子之志也建國之神位右社稷而左宗廟祭統第廿五鄭氏注凡治人之道莫急於禮禮有五經莫重於祭夫祭者非物自外至者也自中出生於心也心怵而奉之以禮是故唯賢者能盡祭之義賢者之祭也必受其福非世所謂福也福者備也備者百順之名也無所不順者之謂備言内□於己而外順於道也忠臣以事其君孝子以事其親其本一也上則順於鬼神外則□君□□□裸尸□□□璋瓉亞裸及迎牲君執□卿大夫從士執芻宗婦執盎從夫人薦涗水君執鸞刀羞嚌夫人薦豆此之謂夫婦親之及入舞君執干戚就舞位君為東上冕而揔干率其羣臣以樂皇尸是故天子之祭也與天下樂之諸侯之祭也與竟内樂之冕而揔干率其羣臣以樂皇尸此與竟内樂之之義也夫祭有三重焉獻之屬莫重於裸聲莫重於升歌舞莫重於武宿夜此周道也凡三道者所以假於外而以增君子之志也故與志進退志輕則亦輕志重則亦重輕其志而求外之重也雖聖人弗能得也是故君子之祭也必身自盡也所以□重也道之以禮以奉三重而薦諸皇尸此聖人之道也夫祭有餕餕者祭之末也不可不知也是故古之人有言曰善終者如始餕其是已是故古之君子曰□亦餕鬼神之餘也惠術也可以觀政矣是故尸謖君與卿四人餕君起大夫六人餕臣餕君之餘也大夫起士八人餕賤餕貴之餘也士起各執其具以出陳于堂下□□□□□□□□□□□之南南郷所命北面□由君右執策命之再拜稽首受書以歸□舎奠于其廟此爵賞之施也君巻冕立于阼夫人副褘立于東房夫人薦豆執校執醴授之執鐙尸酢夫人執柄夫人授尸執足夫婦相授受不相襲處酢必易爵明夫婦之別也凡為俎者以骨為主骨有貴賤殷人貴髀周人貴肩凡前貴於後俎者所以明祭之必有惠也是故貴者取貴骨賤者取賤骨貴者不重賤者不虚示均也惠均則政行政行則事成事成則功立功之所以立者不可不知也俎者所以明惠之必均也善為政者如此故曰見政事之均焉凡賜爵昭為一穆為一昭與昭齒穆與穆齒凡羣有司皆以齒此之謂長幼有序夫祭有畀煇胞翟閽者惠下之道也唯有德之君為能行此明足以見之仁足以與之畀之為言與也能以其餘畀其下者也煇者甲吏之賤者也胞者肉吏之賤者也□者樂吏之賤者也閽者守門之賤者也古者不使刑人守門此四守者吏之至賤□□夙□□□□□曰□□□曰叔□□□□若□□考服悝拜□首曰對揚以辟之勤大命施于烝彝鼎此衞孔悝之鼎銘也古之君子論譔其先祖之美而明著之後世者也以比其身以重其國家如此子孫之守宗廟社稷者其先祖無美而稱之是誣也有善而弗知不明也知而弗傳不仁也此三者君子之所恥也昔者周公旦有勳勞於天下周公既沒成王康王追念周公之所以勳勞者而欲尊魯故賜之以重祭外祭則郊社是也内祭則大甞禘是也夫大甞禘升歌清廟下而管象朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之樂也康周公故以賜魯也子孫纂之至于今不廢所以明周公之德而又以重其國也禮記巻第十四禮記巻第十五經解第廿六禮記鄭氏注其止邪也於未形使人日徙善遠罪而不自知也是以先王隆之也易曰君子□始差若□□□□□□之國恥足以興之為政先禮禮其政之本與孔子遂言曰昔三代明王之政必敬其□子□□□□也者掌而已乎是故以之居處有禮故長幼辨也以之閨門之内有禮故三族和也以之□□有禮故□□□之所廢衆之所亂也目巧之室則有奥阼席則有上下車則有左右行則有隨□□有序古□□也室而載神氣神氣風霆風霆流形庶物露生無非敎也清明在躬氣志如神嗜欲将至□□□□□□□□□己則民不爭善則稱人過則稱己則怨益亡詩云爾卜爾筮□□□□□□□□□□□□□□□□□有□其父者子云□以事□□□事長□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□