捷出家

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捷出
兄捷出家
大唐三蔵大遍覺法師塔銘

大唐三藏大遍覺法師塔銘幷序。朝議郎檢校尚書屯田郎中使持節洺州諸軍事守洺州刺史兼侍御史上柱國賜緋魚袋劉軻撰。歳丁巳。開成紀元之明年。有具壽沙門曰令檢。自上京抵洛。師以縹嚢盛三藏遺文傳記訪余柴門于行修里。且曰。聞夫子斧藻羣言舊矣。詎直專聲於班馬。能不爲釋氏董狐耶。抑豈不聞貞觀初慈恩三藏之事乎。敢矢厥來旨云。三藏事跡載國史及慈恩傳。今塔在長安城南三十里。初高宗塔於白鹿原。後徙于此。中宗製影贊。謚大遍覺。肅宗賜塔額曰興教。因爲興教寺。寺在少陵原之陽。年歳浸遠。塔無主。寺無僧。荒涼殘委。游者傷目。長慶初。有納衣僧曇景始葺之。大和二年。安國寺三教談論大德内供奉賜紫義林修三藏忌齋于寺。齋衆方食。見塔上有光。圓如覆鏡。道俗異之。林乃上聞。乃與兩街三學人共修身塔。兼礱一石於塔。至三年修畢。林乃化。遺言於門人令檢曰。爾必求文士銘之。檢泣奉遺教。直以銘爲請。非法胤之家嫡。誰何至此乎。軻三讓不可。乃略而銘之。三藏諱玄奘。俗陳姓。河南緱氏人。曾父欽。後魏上黨太守。祖康。北齊國子博士。父惠英。長八尺。美鬚眉。魁岸沈厚。號通儒。時人方漢郭林宗。有子四人。奘其季也。年十三。依兄於洛。屬隋季失御。乃從高祖神堯於晉陽。俄又入蜀學攝論毗曇於基暹二法師。武德五年。受具於成都。精究篇聖。又學成實於趙州深。學倶舍於長安岳。於是西經前來者。無不貫綜矣。初中國學者多以實相性空通貫羣説。俾彖象蹄笱。往往失魚兔於得意之路。至於星羅碁布。五法三性。析秋毫以矢名相。界地生彙。各有攸處。曾未暇也。大遍覺乃興言曰。佛理圓極。片言支説。未足師決。固是經來未盡。吾當求所未聞。俾跛眇貌見履。必使解行如函。蓋始可爲具人矣。且法顯。智巖何人也。猶能孤遊天竺。而我安能坐致耶。初三蔵之生母氏夢法師白衣西去。母曰。何去。曰求法。貞觀三年。忽夢海中蘇迷盧山。遽凌波而入。乃見石蓮波外承足。山險不可上。試踴身騰踔。颯然飈舉。升中四望。廓澈無際。覺而自占曰。我西行決矣。至涼州。都督李大亮防禁持切。逼法師還京。法師乃宵遁。渡瓠蘆河。出玉門。經莫賀延磧。艱難險阻。仆而復起者何止百十耶。自爾渉流沙。次伊吾。高昌王麹文泰遣貴臣以駞馬迓法師於白力城。王與太妃及統師大臣等尊以師禮。王親跪於座側。俾法師躡履而上。資贈甚厚。送至葉護可汗衙。又以廿四封書通屈支等廿四國。獻花繒五百疋於可汗。稱法師是奴弟。欲求大法於婆羅門國。願可汗憐師如憐奴。其所歷諸國。爲其王禮重多此類也。自爾支提梵刹。神奇靈跡。往往而有。法師皆瀝誠盡敬。耳目所得。孕成多聞。與夫世稱博物者何相萬耶。詳載如傳。唯至中印度那爛陁寺。寺遣下座廿人明詳儀注者引參正法藏。即戒賢法師也。既入謁。肘膝着地。鳴足已。然後起。法藏訊所從來。曰自支那。欲依師學瑜伽論。法藏聞則涕泗曰。解我三年前夢金人之説。佇爾久矣。遂館於幼日王院覺賢房第四重閣。日供擔歩羅菓一百廿枚。大人米等稱是。其尊敬如此。法師既名流五印。三學之士。仰之如天。故大乘師號法師爲摩訶天。小乘師號解脱天。乃白大法藏請留之。法師曰。師等豈不欲支那之人開佛惠眼耶。不數日。東印度王拘摩迎法師。戒日王聞法師在拘摩處。遣使謂拘摩曰。急送支那僧來。拘摩曰。我頭可得。僧不可得。戒日神武雄勇。名震諸國。乃怒曰。爾言頭可得。可將頭來。拘摩懼。乃嚴爲軍二萬。舡三萬。與法師同泝殑伽河。築行宮于河北。拘摩自迎戒日于河南。戒日曰。支那何不來。拘摩曰。大王可屈就。王既見法師。接足盡敬。且曰。弟子聞支那國有秦王破陣樂。乃問秦王是何人。法師盛談太宗應天順人事。王曰。不如此何以爲支那王。因令法師出制惡見論。然小乘外道。未即推伏。請於曲女城集五印沙門婆羅門等兼十八國王觀支那法師之論。凡十八日。無敢當其鋒者。戒日知法師無留意。厚以爲馬槖裝餞法師。又以素疊印書使達官送法師所經諸國。令兵衛達漢境。法師却次于闐。因高昌商胡入朝附表奏自西域還。太宗特降天使迎勞。仍制于闐等道送法師。令燉煌迎于流沙。鄯鄯迎于沮沫。時帝在洛陽。敕西京留守梁國公玄齡備有司迎待。是日宿于漕上。十九年春正月景子。留守自漕奉迎于都亭。有司頒諸寺帳輿花幡送經于弘福。翌日大會於朱雀街之南。陳列法師於西域所得經像舎利等。其梵文凡五百廿夾六百五十七部。以廿馬負而至。自朱雀至弘福十餘里。傾都士女夾道鱗次。若人非人。曾不知幾倶胝矣。壬辰。法師謁文武聖皇帝於洛陽宮。二月己亥。對於儀鸞殿。因廣問雪嶺已西諸國風俗。法師皆備陳所歷。若指諸掌。太宗大悦。謂趙公無忌曰。昔苻堅稱□。安爲神器。今法師出之更遠。時帝將征遠。法師請於嵩之少林翻譯。太宗曰。師西去後。朕爲穆太后於西京造弘福寺。寺有禪院。可就翻譯。三月己巳。徙弘福。夏五月丁卯。法師方開貝葉。廿年秋七月。法師進新譯經論。仍請製經序幷進奉敕撰西域記十二卷。太宗美法師風儀。又有公輔才。俾法師禓緇褐。襲金紫。法師因以五義褒揚聖德。乞不奪其志。遂間瑜伽十七地義。太宗謂侍臣曰。朕觀佛經。猶瞻天望海。法師能於異域得是深法。非唯法師願力。亦朕與公等宿殖所會。及三藏聖教序成。神筆自寫。太宗居慶福殿。百寮陪位。坐法師。命弘文館學士上官儀對羣寮讀之。廿二年夏六月。天皇大帝居春宮。又製述聖記及菩薩藏經後序。太宗因問功德何最。法師對以度人。自隋季天下祠宇殘毀。緇伍殆絶。太宗自此敕天下諸州寺宜各度五人。弘福寺度五十人。戊申。皇太子宣令請法師爲慈恩上座。仍造翻經院。備儀禮自弘福迎法師。太宗與皇太子後宮等於安福門執香爐目而送之。至寺門敕趙公英中書令褚引入。于殿内秦九部樂破陣舞及百戲于庭而還。廿三年夏四月。法師隨駕于翠微宮。談賞終日。太宗前席攘袂曰。恨相逢已晩。翌日。太宗崩於含風殿。高宗即位。法師還慈恩。專務翻譯。永徽三年春三月。法師於寺端門之陽造石浮圖。高宗恐功大難成。令改用甎。塔有七級。凡一百八十尺。層層中心皆有舎利。冬十月。中宮方姙。請法師加祐。既誕。神光滿院。則中宗孝和皇帝也。請號爲佛光王。受三歸。服袈裟。度七人。請法師爲王剃髪。及滿月。法師進金字般若心經及道具等。顯慶二年春二月。駕幸洛陽。法師與法光王發於駕前。既到。館於積翠宮。終譯發智婆沙。法師早喪所天。因扈從還訪故里。得張氏姊。問塋壠已平矣。乃捧遺柩。改葬于西原。高宗敕所司公給。備喪禮。盡飾終之道。洛下道俗赴者萬餘人。釋氏榮之。三年正月。駕還西京。敕法師徙居西明寺。高宗以法師先朝所重。禮敬彌厚。中使旁午。朝臣慰問。及錫賚無虚日。法師隨得隨散。中國重於般若。前代雖翻譯猶未備。衆請翻焉。法師以功大恐難就。乃請於玉華宮翻譯。四年十月。法師如玉華。館於肅成院。五年春正月一日。始翻梵本。總廿萬偈。法師汲汲然常恐不淂卒業。毎厲譯徒必當人百其心。至龍朔三年方絶筆。法師翻般若後。精力刓耗。謂門人曰。吾所事畢矣。吾瞑目後。可以蘧蒢爲親身物。門人雨泣。且曰和上何遽發此言。法師曰。吾知之矣。麟德元年春正月八日。門人玄覺夢一大浮圖倒。法師曰。此吾滅度之兆。遂命嘉尚法師具録所翻經論。合七十四部。總一千三百卅八卷。又造倶胝畫像彌勒像各一千楨。又造素像十倶胝。供養悲敬二田各萬人。燒百千燈贖數萬生。乃與寺衆辭。三稱慈尊願生内眷。至二月五日夜。弟子光□問云。和上決定得生彌勒内衆否。頷之得生。俄而去。春秋六十九矣。初。高宗聞法師疾作。御醫相望於道。及坊州秦至。帝哀慟。爲之罷朝三日。敕坊州刺史竇師倫。令官給葬事。又敕宜聽京城僧尼送至塔所門人奉柩於慈恩翻經堂。道俗奔赴者日盈千萬。以四月十四日葬于滻東。京畿五百里内送者百餘萬人。至總章二年四月八日。有敕徙於樊川北原。傷聖情也。法師長七尺。眉目若畫。直視不顧。端嚴若神。自大教東流。翻譯之盛。未有如法師者。雖滕蘭。澄什。唐會。竺護之流。無等級以寄言。其彬彬郁郁已布唐梵新經矣。自示疾至於昇神。奇應不可殫紀。蓋莫詳位次。非上地其孰能如此乎。文曰。三藏之生。本乘願來。入自聖胎。出於鳳堆。大業之季。龍潛于幷。孺子謁帝。與兄偕行。神堯奇之。善果度之。不爲人臣。必爲人師。師法未足。自洛徂蜀。學無常師。鳥必擇木。跡窮夷夏。更討身毒。寺入爛陀。師遇尸羅。王逢戒日。論得瑜伽。瑜伽師地。藏教泉府。蝟𧎩名數。蠒抽聖緒。我握其樞。赤幡仍豎。名高曲女。歸我眞王。主當文皇。臣當蔡梁。天下貞觀。佛氏以光。光光三藏。是護是付。付得其人。經論彬彬。梵語華言。胡漢相宣。台臣筆受。御膝前席。積翠飛花。恩光弈弈。太宗序教。天皇述聖。揚于王庭。百辟流詠。三藏慰喜。靈祗介祉。蔑彼滕什。曾無此事。我功成矣。我名遂矣。脱屣玉華。昇神睹史。發棺開殮。天香馥馥。地位孰分。神人是卜。中南地高。樊川氣清。修塔者誰。林公是營。門人令檢。實尸其事。銘勒塔旁。檢眞法子。震維兪安期禮塔□因觀。安國寺内供奉講論沙門建初書。開成四年五月十六日馮翊沙門令檢修建。廣平宋弘度刻字。