法服不

(闕)雖(闕)[百]姓。庶幾廣[愛形于四海]嗟乎。夫子没[而微言絶。異]端起而大義乖。況泯絶於秦。得之者皆煨燼之末。濫觴於漢。傳之者皆糟粕之餘。故魯史春秋。學開五傳。國風。雅。頌分爲四詩。去聖逾遠。源流益別。近觀孝經舊注。踳駮尤甚。至於跡相祖述。殆且百家。業擅専門。猶將十室。希升堂者。必自開戸牖。攀逸駕者。必騁殊軌轍。是以道隠小成。言隠浮僞。且傳以通經爲義。義以必當爲主。至當歸一。精義無二。安得不翦其繁蕪。而撮其樞要也。韋昭。王肅。先儒之領袖。□□□□□□略之又義闕。今存于疏。用廣發揮。開宗明義章第一。仲尼居。曾子侍。子曰。先王有至德要道。以順天下。民用和睦。上下無怨。汝知之乎。曾子避席。曰。參不敏。何足以知之。子曰。夫孝。德之本也。教之所由生也。復坐。吾語汝。身體髮膚。受之父母。不敢毀傷。孝之始也。立身行道。揚名於後世。以顯父母。孝之終也。夫孝。始於事親。忠於事君。終於立身。大雅云。無念爾祖。聿修厥德。天子章第二。子曰。愛親者。不敢惡於人。敬親者。不敢慢於人。愛敬盡於事親。而德教加於百姓。刑于四海。蓋天子之孝也。甫刑云。一人有慶。兆民非先王之[法服]不敢服。非先王之法[言不]敢道。非先王之德行不敢行。是故非法不言。非道不行。口無擇言。身無擇[行]。言滿天下無口過。行滿[天]下無怨惡。三者備矣。然後能守其宗廟。蓋卿。大夫之孝也。詩云。夙夜匪懈。以事[一]人。士章第五。資於事父以[事]母而愛同。資於事父以[事]君而敬同。故母取其愛。[而]君取其敬。兼之者父也。故以孝事君則忠。以敬事長則順。忠順不失。以事其上。然後能保其禄位。而[守其祭祀。]蓋士之孝也。[詩云。夙興夜]寐。無[忝爾所生。][庶人章第六]用天[之道。分地之利。謹]身節用。[以養父母。此庶人]之□□□教之。可以化民也。是故先之以博愛。而民莫遺其親。陳之以德義而民興行。先之以敬讓而民不爭。導之以禮樂而民和睦。示之以好惡而民知禁。詩云。赫赫師尹。民具爾瞻。孝治章第八。子曰。昔者明王之以孝治天下也。不敢遺小國之臣。而況於公侯伯子男乎。故得萬國之懽心。以事其先王。治國者不敢侮於鰥寡。而況於士民乎。故得百姓之懽心。以事其先君。治家者不敢失於臣妾。而況於妻子乎。故得人之懽心。以事其親。夫然。故生則親安之。祭則鬼享之。是以天下和平。災害不生。禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。詩云。有覺德行。四國順之。何以加於孝乎。故親生之膝下。以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬。因親以教愛。聖人之教。不肅而成。其政不嚴而治。其所因者本也。父子之道。天性也。君臣之義也。父母生之。續莫大焉。君親臨之。厚莫重焉。故不愛其親。而愛他人者。謂之悖德。不敬其親。而敬他人者。謂之悖禮。以順則逆。民無則焉。不在於善。而皆在於凶德。雖得之。君子不貴也。君子則不然。言思可道。行思可樂。德義可尊。作事可法。容止可觀。進退可度。以臨其民。是以其民畏而愛之。則而象之。故能成其德教而行其政令詩云淑人君子其儀不忒。紀孝行章第十。子曰。孝子之事親也。居則致其敬。養則致其樂。病則莫大於不孝。要君者。無上。非聖人者。無法。非孝者。無親。此大亂之道也。廣要道章第十二子曰。教民親愛。莫善於孝。教民禮順。莫善於悌。移風易俗。莫善於樂。安上治民。莫善於禮。禮者。敬而已矣。故敬其父則子悦。敬其兄則弟悦。敬其君則臣悦。敬一人而千萬人悦。所敬者寡。而悦者衆。此之謂要道也。廣至德章第十三。子曰。君子之教以孝也。非家至而日見之也。教以孝。所以敬天下之爲人父者也。教以悌。所以敬天下之爲人兄者也。教以臣。所以敬天下之爲人君者也。詩云。愷悌君子。民之父母。非至德。其孰能順民如此。其大者乎。何言與。是何言與。昔者天子有爭臣七人。雖無道。不失其天下。諸侯有爭臣五人。雖無道。不失其國。大夫有爭臣三人。雖無道。不失其家。士有爭友。則身不離於令名。父有爭子。則身不陷於不義。故當不義。則子不可以不爭於父。臣不可以不爭於君。故當不義則爭之。從父之令。又焉得爲孝乎。感應章第十六。子曰。昔者明王事父孝。故事天明。事母孝。故事地察。長幼順。故上下治。天地明察。神明彰矣。故雖天子。必有尊也。言有父也。必有先也。言有兄也。宗廟致敬。不忘親也。脩身愼行。恐辱先也。宗廟致敬。鬼神著矣。孝悌之至。通於神明。光于四海。無所不通。詩云自西自(闕)也三日□□□民無以死傷生。毀不滅性。此聖人之政也。喪不過三年。示民有終也。爲之棺槨。衣衾而舉之。陳其簠簋而哀慼之。擗踊哭泣。哀以送之。卜其宅兆而安措之。爲之宗廟。以鬼享之。春秋祭祀。以時思之。生事愛敬。死事哀戚。生民之本盡矣。死生之義備矣。孝子之事親終矣。御注孝經一卷。