清衆曁諸

衆曁諸
清衆曁諸外
清衆曁
之清衆曁諸
金西京大華嚴寺重修薄伽藏教記

大金國西京大華嚴寺重修薄伽藏教記雲中段子卿撰京東會龍寺講經沙門法慧書雲中張公徽篆鴈門解遵仁刊薄伽藏教者乃三世諸佛十方菩薩聲聞羅漢一切聖賢言行之揔錄也至於六道四生因果之法靡所不載大㮣設百千萬種善巧方便勸誡衆生遷善逺罪而已此教乗之本意也及乎離拔苦海超證菩提者未有不由於斯也教之始岀岀於西方佛刹之中來之東土者因縁運厯所使之然也雖三皇五帝之初其道亦已行矣止以世質人純未識因果故不能大興爾迄至漢明帝之有天下夜夢金人飛空而至爰從傅毅之占逺岀天笁之使委尋佛法適遇摩騰使乃具言帝命要來中國帝因見而異之曰吾之所夢正以是夫故崇恩禮以接之置精舍以處之起居岀入莫不奉焉騰乃譯經四十有二章緘之於蘭臺石室風以動之教以化之人稍稍而敬信焉迨夫夜鳴白馬名改於招提寺瓶岀舍利塔建於佛陀里自茲厥後其道日隆降及三國之末聯綿五代之終其間則有高僧前後相續繼踵而至者三十餘軰率皆踰沙越漠冐險渉危心乎濟度苦不為難或自西而東者挾教而來或自東而西者得法而返咸依梵本譯而傅之故佛之旨意自此而彰僧之軌儀從茲而著自天子至於庶人莫不傾耳而聼之拭目而視之者歟故能廓含靈之慧眼通法界之迷津與夫日月出而昏蒙披雷雨作而草木解一何異哉使知禍福之因得悟死生之趣咸云厥道大可依歸漸積成俗久而益著故梵刹精藍靡所不有浮圖佛廟是處争興後世雖有誹謗為梗之徒若退之者致辝以攻愈攻則愈堅抗力以撲益撲而益熾信所謂如山之苞如川之至其何動禦哉此蓋不可思議無邊功德之所致也异哉佛之教化若此以大興教之簡牘亦從而浸廣故纂成門類印造頒宣〓而别之則有大小權寶頓漸偏圓顯宻之類分焉遂使都城郡墎山方蘭若凢有僧尼佛像之所往往聚而藏之以其廣大悉備故謂之藏教至大唐咸通間沙門從梵者集成經源録以紀緒之其卷帙品目首末次第若網在綱有條而不紊可使後人易為簽閱爾及有遼重熙間復加校證通製為五百七十九帙則有太保太師入藏錄具載之云今此大華嚴寺從昔已來亦有是教典矣至保大末年伏遇本朝大開正統天兵一鼓都城四䧟殿閣樓觀俄而灰之唯齋堂厨庫寳塔經藏洎守司徒大師影堂存焉至天眷三年閏六月間則有衆中之尊者僧錄通悟大師慈濟廣逹大師通利大德通義大師辯慧大徳妙行大師洎首座義普二座德祚等因遊厯於遺址之間更相謂曰曩者我守司徒大師秀岀群倫興弘三寳霈教雨而潤民苗鼓化風而董佛種豈特人天之仰止亦惟在上者師之爰出官財建兹梵宇壯麗嚴飾稀世所有一旦隳殘以至於此誠可以痛乎哉惜乎哉為人之後者苟不能繼其絶而興其廢補已弊而完已隳者能無愧乎殊不聞厥父菑厥子弗肯穫厥父基厥子弗肯構則俗人尚為之誚爾況我等之為釋子可不念哉已而玄先岀己之淨財仍化同居之外内信心之流加之援助乃仍其舊址而時建九間七間之殿又構成慈氏觀音降魔之閣及會經鍾樓三門垜殿不設期日巍乎有成其左右洞房四麵廊廡尚闕如也其費十千餘萬所給甚易爾奈何天與之始而不與之終事見其作而不見其成哀哉不數年上五人乃化傾城士庻舉多哀慟者皆以此也嗚乎昔人之同力功尚未終主事者先歸誰復為葺果見星霜屢變佛宇荒涼顧左右前後之間唯瓦礫蒿萊而已雖有殿堂豈堪遊禮者乎則有故僧錄大師門人省學者一日慨然念先師等之勤曰昔者服勞興修廢業其事未終而奄然長往我為之後寕不痛茲雖未能嗣續而大成之盍不務專精而守視爾于是聚徒興役刈楚翦茨基之有缺者完其缺地之不平者治以平四植花木中置欄檻其費五百餘萬焉此乃不使前人之功墜以待將來之緣合暨得成全亦今日之力也而後因禮於藥師佛壇乃覩其