爲不孝莫
孝經序御製序并注朕聞上古、其風朴略、雖因心之孝巳萌、而資敬之禮猶簡。及乎仁義旣有、親譽益著。聖人知孝之可以敎人也、故因嚴以敎敬、因親以敎愛。於是以順移忠之道昭矣、立身揚名之義彰〓。子曰、吾志在春秋、行在哲。雖〓姓、庶幾廣〓。嗟乎。夫子𣳚端起而大義秦、得之者皆燼之末。濫〓於漢、傳之者皆糟粕之餘。故〓史春秋、學開五傳。國風、為四詩、去聖逾逺、别。近觀孝經舊註、踳駮尤甚。至於跡相祖述、殆且百家。業擅專門、猶將十室。希升堂者、必自開户牖。攀逸駕者、必騁殊軌轍。是以道隱小成、言隱浮偽。且傳以通經為義、義以必當為主。至當歸一、精義無二。安得不翦其繁蕪、而撮其樞要也。韋昭、王肅、先儒之領袖、虞翻、劉邵、抑又次焉。劉炫明安國之夲、陸澄譏康成之注。在理或當、何必求人。今故特舉六家之異同、㑹五經之𣅀趣。約文敷暢、義則昭然。分註錯經、理亦條貫。冩之琬琰、庶有補將來。且夫子談經、志取垂訓。雖五孝之用則别、而百〓源不〓〓以一章之〓、略之又〓〓于䟽、用廣發揮。開宗明義章第一仲尼居、曽子侍。子曰、先王有至徳要道、以順天下、民用和睦、上下無怨。汝知之乎。曽子避席曰、參不敏、何足以知之。子曰、夫孝、德之夲也、敎之所由生也。復坐、吾語汝。身體髮膚、受之父母、不敢毁傷、孝之始也。立〓道、揚名於後丗、以顯父終也。夫孝始於事親、中〓、終於立身。大雅云、無念聿脩厥徳。天子章第二子曰、愛親者、不敢惡於人。敬親者、不敢慢於人。愛敬盡於事親、而徳敎加於百姓、刑于四海。蓋天子之孝也。甫刑云、一人有慶、兆民頼之。諸侯章第三在上不驕、髙而不危。制節謹度、滿而不溢。髙而不危、所以長守貴也。滿而不溢、所以長守富也。富貴不離其身、然後能保其社稷、而和其民人。蓋諸侯之孝也。云、戰戰兢兢、如臨深淵、履薄冰。非先王之不敢服、非先王之法敢道、非先王之徳行〓行。是故非法不言、非〓不行。口無擇言、身無擇言滿天下無口過、行滿下無怨惡。三者備矣、然〓〓守其宗廟。蓋𡖖大夫之〓也。詩云、夙夜匪懈、以事人。士章第五資於事父以母、而愛同、資於事父以君、而敬同。故母取其愛、〓取其敬、兼之者父也。故孝事君則忠、以敬事長順。忠順不失、以事其上、後能保其祿位、而〓〓蓋士孝也。寐、無用天身節用、以之孝也。故自天子至於庶人、孝無終始、而患不及者、未之有也。三才章第七曽子曰、甚哉。孝之大也。子曰、夫孝、天之經也、地之義也、民之行也。天地之經、而民是則之。則天之明、因地之利、天下。是以其敎〓〓〓而治。〓敎之可以化民也。〓先之以博愛、而民莫遺其親。陳之以徳義、而民興行。先之以敬讓、而民不爭。導之以禮樂、而民和睦。示之以好惡、而民知禁。詩云、赫赫師尹、民具爾瞻。孝治章第八子曰、昔者明王之以孝治天下也、不敢遺小國之臣、而况於公侯伯子男乎。故得萬國之懽心、以事其先王。治國者、不敢侮於鰥寡、而况於士民乎。故得百姓之懽心、以事其先君。治家者、不敢失於臣妾、而况於妻子乎。故得人之懽心、以事其親。夫然、故生則親安之、祭則鬼享之。是以天下和平、災害不生、禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。詩云、有覺徳行、四國順之。聖治章第九曽子曰、敢問聖人之徳、無以加於孝乎。子曰、天地之性人爲貴。人之行莫大於孝、孝莫大於嚴父、嚴父莫大於配天、則周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天、宗祀文王於明堂、以〓上帝。是以四〓職來祭。何以加於孝乎。故親生之膝下、以養父母日嚴。聖人因嚴以敎敬、因親以敎愛。聖人之敎不肅而成、其政不嚴而治。其所因者夲也。父子之道、天性也、君臣之義也。父母生之、續莫大焉。君親臨之、厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者、謂之悖徳、不敬其親而敬他人者、謂之悖禮。以順則逆、民無則焉。不在於善、而皆在於凶徳。雖得之、君子不貴也。君子則不然、言思可道、行思可樂。徳義可尊、作事可法。容止可觀、進退可度。以臨其民、是以其民畏而愛之、則而象之。故能成其徳敎、而行其政令。詩云、淑人君子、其儀不忒。紀孝行章第十子曰、孝子之事親也、居則𦤶其敬、養則𦤶其樂、病則𦤶其憂、喪則𦤶其哀、祭則𦤶其嚴。五者備矣、然後能事親。事親者居上不驕、爲下不亂、在醜不爭。居上而驕則亡、爲下而亂則刑、在〓爭則兵。三者不除、雖〓之養、猶爲不孝莫大於不〓。要君者無非聖人者無法、非孝者無親、此大〓之道也。廣要道章第十二子曰、敎民親愛、莫善於孝。敎民禮順、莫善於悌。移風易俗、莫善於樂。安上治民、莫善於禮。禮者、敬而已矣。故敬其父則子恱、敬其兄則弟恱、敬其君則臣恱、敬一人而千萬人恱、所敬者寡而恱者衆。此之謂要道也。廣至徳章第十三子曰、君子之敎以孝也、非家至而日見之也。敎以孝、所以敬天下之爲人父者也。敎以悌、所以敬天下之爲人兄者也。敎以臣、所以敬天下之爲人君者也。詩云、愷悌君子、民之父母。非至徳、其孰能順民如此其大者乎。廣揚名章第十四子曰、君子之事親孝、故忠可移於君、事兄悌、故順可移於長、居家理、故治可移於官。是以行成於内、而名立於後丗矣。諫爭章第十五曾子曰、若〓慈愛恭敬、安親揚〓何言與。是昔者天子有爭臣雖無道、不失其天下。諸侯有爭臣五人、雖無道、不失其國。大夫有爭臣三人、雖無道、不失其家。士有爭友、則身不離於令名。父有爭子、則身不陷於不義、故當不義、則子不可以不爭於父、臣不可以不爭於君。故當不義則爭之、從父之令、又焉得為孝乎。應感章第十六子曰、昔者明王事父孝、故事天明、事母孝、故事地察。長幼順、故上下治。天地明察、神明彰矣。故雖天子、必有尊也、言有父也、必有先也、言有兄也。宗廟𦤶敬、不忘親也。修身愼行、恐辱先也。宗廟𦤶敬、鬼神著矣。孝悌之至、通於神明、光于四海、無所不通。詩云、自西自東、自南自北、無思不服。事君章第十七子曰、君子之事上也、進思盡忠、退思補過、將順其美、匡救其惡、故上下能相親也。詩云、心乎愛矣、〓〓矣。中心藏之、何日〓〓〓第十〓〓也。三日〓民無以死傷生、毁不滅性、此聖人之政也。喪不過三年、示民有終也。爲之棺椁衣衾而舉之、陳其簠簋而哀慼之、擗踊哭泣、哀以送之。卜其宅兆、而安措之。爲之宗廟、以鬼享之、春秋祭祀、以時思之。生事愛敬、死事哀慼、生民之夲盡矣、死生之義備矣、孝子之事親終矣。御注孝經一巻