異於萬物
非先王之灋服不敢服。(服者身之表也。先王制五服。各有等差。言卿大夫遵守禮灋。不敢僭上偪下。)非先王之灋言不敢道。非先王之德行不敢行。(法言謂禮法之言。德行謂道德之行。若言非法。行非德。則虧孝道。故不敢也。)是故非灋不言。非道不行。(言必守法。行必遵道。)口無擇言。身無擇行。(言行皆遵法道。所以無可擇也。)言滿天下無口過。行滿天下無怨惡。(禮法之言。焉有口過。道德之行。自無怨惡。)三者備矣。然後能守其宗廟。(三者服言行也。禮。卿大夫立三廟。以奉先祖。言能備此三者。則能長守宗廟之祀。)蓋卿大夫之孝也。詩云。夙夜匪懈。以事一人。(夙早也。懈惰也。義取爲卿大夫能早夜不情。敬事其君也。)士章第五。資於事父以事母。而愛同。資於事父以事君。而敬同。(資取也。言愛父與母同。敬父與君同。)故母取其愛。而君取其敬。兼之者父也。(言事父兼愛與敬也。)故以孝事君則忠。(移事父孝以事於君。則爲忠矣。)以敬事長則順。(移事兄敬以事於長。則爲順矣。)忠順不失。以事其上。然後能保其禄位。而守其祭祀。(能盡忠順以事君長。則常安禄位。永守祭祀。)蓋士之孝也。詩云。夙興夜寐。無忝爾所生。(忝辱也。所生謂父母也。義取早起夜寐。無辱其親也。)庶人章第六。用天之道。(春生。夏長。秋収。冬臧。舉事順時。此用天道也。)分地之利。(分別五土。視其高下。各盡所宜。此分地利也。)謹身節用。以養父母。(身恭謹則遠恥辱。用節省則免飢寒。公賦既充。則私養不闕。)此庶人之孝也。(庶人爲孝。唯此而已。)故自天子至於庶人。孝無終始。而患不及者。未之有也。(始自天子。終於庶人。尊卑雖殊。孝道同致。而患不能及者。未之有也。言無此理。故曰未有。)三才章第七。曽子曰。甚哉。孝之大也。(參聞行孝無限高卑。始知孝之爲大也。)子曰。夫孝。天之經也。地之義也。民之行也。(經常也。利物爲義。孝爲百行之首。人之恒德。若三辰運天而有常。五土分地而爲義也。)天地之經。而民是則之。(天有常明。地有常利。言人法則天地。亦以孝爲常行也。)則天之明。因地之利。以順天下。是以其教不肅而成。其政不嚴而治。(法天明以爲常。因地利以行義。順此以施政教。則不待嚴肅而成理也。)先王見教之可以化民也。(見因天地教化人之易也。)是故先之以博愛。而民莫遺其親。(君愛其親。則人化之。無有遺其親者。)陳之於德義。而民興行。(陳説德義之美。爲衆所慕。則人起心而行之。)先之以敬讓。而民不爭。(君行敬讓。則人化而不爭。)導之以禮樂。而民和睦。(禮以檢其跡。樂以正其心。則和睦矣。)示之以好惡。而民知禁。(示好以引之。示惡以止之。則人知有禁令。不敢犯也。)詩云。赫赫師尹。民具爾瞻。(赫赫。明成貌也。尹氏爲太師。周之三公也。義取大臣助君行化。人皆瞻之也。)孝治章第八子曰。昔者明王之以孝治天下也。(言先代聖明之王。以至德要道化人。是爲孝理。)不敢遺小國之臣。而況於公侯伯子男乎。(小國之臣。至卑者耳。主尚接之以禮。況於五等諸侯。是廣敬也。)故得萬國之懽心。以事其先王。(萬國舉其多也。言行孝道。以理天下。皆得歡心。則各以其職來助祭也。)治國者。不敢侮於鰥寡。而況於士民乎。(理國謂諸侯也。鰥寡。國之微者。君尚不敢輕侮。況知禮義之士乎。)故得百姓之懽心。以事其先君。(諸侯能行孝理。得所統之懽心。則皆恭事助其祭享也。)治家者不敢失於臣妾。而況於妻子乎。(理家謂卿大夫。臣妾。家之賤者。妻子家之貴者)故得人之懽心。以事其親。(卿大夫位以材進。受禄養親。若能孝理其家。則得小大之懽心。助其奉養。)夫然。故生則親安之。祭則鬼享之。(夫然者。然上孝理皆得懽心。則存安其榮。没享其祭。)是以天下和平。災害不生。禍亂不作。(上敬下懽。存安没享。人用和睦。以致太平。則災蓋禍亂。無因而起。)故明王之以孝治天下也如此。(言明王以孝爲理。則諸侯以下化而行之。故致如此福應。)詩云。有覺德行。四國順之。(覺大也。義取天子有大德行。則四方之國順而行之。)聖治章第九。曽子曰。敢問聖人之德。無以加於孝乎。(參聞明王孝理以致和平。又問聖人德教更有大於孝不。)子曰。天地之性人爲貴。(貴其異於萬物也。)人之行莫大於孝。(孝者德之本也。)孝莫大於嚴父。(萬物資始於乾。人倫資父爲天。故孝行之大。莫過尊嚴其父也。)嚴父莫大於配天。則周公其人也。(謂父爲天。雖無貴賤。然以父配天之禮始自周公。故曰其人也。)昔者周公郊祀后稷以配天。(后稷周之始祖也。郊謂圜丘祀天也。周公攝政。因行郊天之祭。乃尊始祖以配之也。)宗祀文王於明堂。以配上帝。(明堂天子布政之宮也。周公因祀五方上帝於明堂。乃尊文王以配之也。)是以四海之内。各以其職來祭。(君行嚴配之禮。則德教刑於四海。海内諸侯。各脩其職來助祭也。)夫聖人之德。又何以加於孝乎。(言無大於孝者。)故親生之膝下。以養父母日嚴。(親猶愛也。膝下謂孩幼之時也。言親愛之心。生於孩幼。比及年長。漸識義方。則日加尊嚴。能致敬於父母也。)聖人因嚴以教敬。因親以敬愛。(聖人因其親嚴之心。敦以愛敬之教。故出以就傅。趨而過庭。以教敬也。抑掻癢痛。懸衾篋枕。以教愛也。)聖人之教不肅而政。其政不嚴而治。(聖人順羣心以行愛敬。制禮則以施政教。亦不待嚴肅而成理也。)其所因者本也。(本謂孝也。)父子之道。天性也。君臣之義也。(父子之道。天性之常。加以尊嚴。又有君臣之義。)父母生之。續莫大焉。(父母生子。傳體相續。人倫之道。)