當爲四
孝經序。御製序幷注及書。皇太子臣亨奉勅題額。朕聞上古。其風朴略。雖因心之孝已萌。而資敬之禮猶簡。及乎仁義既有。親譽益著。聖人知孝之可以教人也。故因嚴以教敬因親以教愛。於是以順移忠之道昭矣。立身揚名之義彰矣。子曰吾志在春秋。行在孝經。是知孝者德之本歟。經曰。昔者明王之以孝理。天下也。不敢遺小國之臣。而況於公侯伯子男乎。朕常三復斯言。景行先哲。雖無德教加於百姓。庶幾廣愛形于四海。嗟乎。夫子没而微言絶。異端起而大義乖。況泯絶於秦。得之者皆煨燼之末。濫觴於漢。傳之者皆糟粕之餘。故魯史春秋。學開五傳。國風。雅。頌。分爲四詩。去聖逾遠。源流益別。近觀孝經舊注。踳駮尤甚。至於跡相祖述。殆且百家。業擅專門。猶將十室。希升堂者。必自開戸牖。攀逸駕者。必騁殊軌轍。是以道隠小成。言隠浮僞。且傳以通經爲義。義以必當爲主。至當歸一。精義無二。安得不翦其繁蕪。而撮其樞要也。韋昭。王肅。先儒之領袖。虞飜。劉劭。抑又次焉。劉炫明安國之本。陸澄譏康成之注。在理或當。何必求人。今故特舉六家之異同。會五經之旨趣。約文敷暢。義則昭然。分註錯經。理亦條貫。寫之琬琰。庶有補將來。且夫子談經。志取垂訓。雖五孝之用則別。而百行之源不殊。是以一章之中。凡有數句。一句之内。意有兼明。具載則文繁。略之又義闕。今存于疏。用廣發揮。孝經。開宗明義章第一。仲尼居。(仲尼。孔子字。居謂閒居。)曽子侍。(曽子。孔子弟子。侍謂侍坐。)子曰。先王有至德要道。以順天下。民用和睦。上下無怨。(孝者。德之至。道之要也。言先代聖德之主。能順天下人心。行此至要之化。則上下臣人。和睦無怨。)汝知之乎。曽子避席曰。參不敏何足以知之。(參曽子名也。禮。師友問。避席起荅。敏。達也。言參不達。何足知此至要之義。)子曰。夫孝。德之本也。(人之行莫大於孝。故爲德本。)教之所由生也。(言教從孝而生。)復坐。吾語汝。(曾參起對。故使復坐。)身體髪膚。受之父母。不敢毀傷。孝之始也。(父母全而生之。己當全而歸之。故不敢毀傷。)立身行道。揚名於後世。以顯父母。孝之終也。(言能立身行此孝道。自然名揚後世。光榮其親。故行孝以不毀爲先。揚名爲後。)夫孝始於事親。中於事君。終於立身。(言行孝以事親爲始。事君爲中。忠孝道著。乃能揚名榮親。故曰終於立身也。)大雅云。無念爾祖。聿脩厥德。(詩大雅也。無念念也。聿述也。厥其也。義取恒念先祖。述脩其德。)天子章第二。子曰。愛親者。不敢惡於人。(博愛也。)敬親者。不敢慢於人。(廣敬也。)愛敬盡於事親。而德教加於百姓。刑于四海。(刑灋也。君行博愛廣敬之道。使人皆不慢惡其親。則德教加被天下。當爲四夷之所法則也。)蓋天子之孝也。(蓋猶略也。孝道廣大。此略言之。)甫刑云。一人有慶。兆民賴之。(甫刑即尚書呂刑也。一人天子也。慶善也。十億曰兆。義取天子行孝。兆人皆賴其善。)諸侯章第三。在上不驕。高而不危。(諸侯列國之君。貴在人上。可謂高矣。而能不驕。則免危也。)制節謹度。滿而不溢。(費用約儉謂之節制。愼行禮法謂之謹度。無禮爲驕。奢泰爲溢。)高而不危。所以長守貴也。滿而不溢。所以長守富也。富貴不離其身。然後能保其社稷。而和其民人。(列國皆有社稷。其君主而祭之。言富貴常在其身。則長爲社稷之主。而人自和平也。)蓋諸侯之孝也。詩云。戰戰兢兢。如臨深淵。如履薄冰。(戰戰恐懼。兢兢戒愼。臨深恐墜。履薄恐陷。義取爲君恒須戒愼。)卿大夫章第四。