而不劌直而

不劌直而
而不劌直而不
而不劌直
廉而不劌直而
大唐易州龍興観為國敬造道徳経五千文碑(一)

老子道德上德不德是以有德下德不失德是以無德上德無爲而無以為下德為之而有以為上仁為之而無以為上義為之而有以爲上禮為之而莫之應則攘臂而扔之故失道而後德失德而後仁失仁而後義失義而後禮夫禮者忠信之薄而亂之首前識者道之華而愚之始是以大丈夫處其厚不居其薄處其實不居其華故去彼取此昔之得一者天得一以清地得一以寧神得一以靈谷得一以盈萬物得一以生侯王得一以為天下貞其致之天無以清將恐裂地無以寧將恐廢神無以靈將恐歇谷無以盈將恐竭萬物無以生將恐滅侯王無以貴高將恐蹶故貴以賤為本高以下為基是以侯王自稱孤寡不穀此非以賤為本邪非故致數輿無輿不欲琭琭如玉落落如石反者道之動弱者道之用天下萬物生於有有生於無上士聞道勤而行之中士聞道若存若亡下士聞道大笑之不笑不足以為道故建言有之明道若進道若退夷道若纇上德若谷大白若辱廣德若不足建德若偷質德若渝大方無隅大器晚成大音希聲大象無形道隱無名夫唯道善貸〓善道生一一生二二生三三生萬物萬物負陰而抱陽沖氣以為和人之所惡唯孤寡不穀而王公以為稱故物或損之而益或益之而損人之所教我亦教之強梁者不得其死吾將以為教父天下之至柔馳騁天下之至堅無有入於無間是以知無為有益不言之教無為之益天下希及之名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病是故甚愛必大費多藏必厚亡故知足不辱知止不殆可以長久大成若缺其用不弊大盈若沖其用不窮大直若屈大巧若拙大辯若訥躁寒寒静勝熱清靜以為天下正天下有道卻走馬以糞天下無道戎馬生於郊禍莫大於可欲禍莫大於不知之〓莫大於欲得故知足之足常足不出戶知天下不窺牖見天道其出彌遠其知彌少是以聖人不行而知不見而名不為而成爲學日益為道日損損之又損之以至於無為無為無不為取天下常以無事及其有事不足以取天下聖人無心以百姓心為心善者吾善之不善者吾亦善之德善信者吾信之不信者吾亦信之德信聖人在天下怵怵為天下渾其心百姓皆注其耳目聖人皆孩之出生入死生之徒十有三死之徒十有三人之生動之死地十有三夫何故以其生生之厚蓋聞善攝生者陸行不遇兕虎入軍不被甲兵兕無所投其角虎無所措其爪兵無所容其刃夫何故以其無死地道生之德畜之物形之勢成之是以萬物莫不尊道而貴德道之尊德之貴夫莫之命而常自然故道生之德畜之長之育之成之熟之養之覆之生而不有為而不恃長而不宰是謂玄德天下有始以為天下母既得其母以知其子既〓〓復守其母沒身不殆塞其兌閉其門終身不勤開其兌濟其事終身不救見小曰明守柔曰強用其光復歸其明無遺身殃是謂習常使我介然有知行於大道惟施是畏大道甚夷而民好徑朝甚除田甚蕪倉甚虛服文採帶利劍厭飲食財貨有餘是為盜夸非道也哉善建者不拔善抱者不脫子孫祭祀不輟修之身其德乃真修之家其德乃餘修之鄉其德乃長修之於邦其德乃豐修之於天下其德乃普故以身觀身以家觀家以鄉觀鄉以邦觀邦以天下觀天下吾何以知天下之然以此含德之厚比於赤子毒虫不螫猛獸不據攫鳥不搏骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而作精之至終日號而不嗄和之至知和曰常知常曰明益生曰祥心使氣曰強物壯則老謂之不道不道早已知者不言言者不知塞其兌閉其門挫其銳解其紛和其光同其塵是謂玄同故不可得而親不可得而疏不可得而利不可得而害不可得而貴亦不可得而賤故為天下貴以正治國以奇用兵以無事取天下吾何以知其然以此天下多忌諱而民彌貧朝多利器國家滋昏人多伎巧奇物滋起法令滋彰盜賊多有故聖人云我無為民自化我好靜民自正我無事而自富我無欲而自樸其政悶悶其人酵酵其政察察其民缺缺禍福之所倚福禍之所伏孰知其極其無正正復為奇善復為妖人之迷其日固久是以聖人方而不割廉不肆光而不耀治人事天莫若嗇夫唯嗇是謂早服早服謂之重積德重積徳則無不克無不克則莫知其極莫知其極可以有國有國之母可以長久是謂深根固柢長生久視之道治大國若烹小鮮以道蒞天下其鬼不神非其鬼不神其神不傷人非其神不傷人聖人亦不傷人夫兩不相傷故得交歸大國者下流天之交天下之牝牝常以靜勝牡以靜為下故大國以下小國則取小國小國以下大國則取大國故或下以取或下如取大國不過欲兼畜人小國不過欲入事人夫兩者各得其所欲大者宜為下道者萬物之奧善人之寶不善人之所保美言可以市尊行可以加人人之不善何棄之有故立天子置三公雖有拱璧以先駟馬不如坐進此道古之所以貴此道者何不曰求以得有罪以免故為天下貴為無為事無事無事味大小多少報怨以德圖難於易為大於細天下難事必作於易天下大事必作細是以聖人終不為大故能成其大夫輕諾必寡信多易必多難是以聖人猶難之故終無難矣其安易持其未兆易謀其脆易泮其微易散為之於未有治之於未亂合抱之木生於毫末九層之臺起於累土千里之行始於足下為者敗之執者失之是以聖人無為故無敗無執故無失民之從事常於幾成而敗之慎終如始則無敗事是以聖人欲不欲不貴難得之貨學不學復眾人之所過以輔萬物之自然而不敢為古之善為道者非以明民將以愚之民之難治以其多智以智治國國之賊不以智治國國之福知此兩者亦稽式常知稽式是謂玄德玄德深遠與物反然後乃至大順江海所以能為百谷王以其善下之故能為百谷王是以聖人欲上民必以言下之欲先民必以身後之是以聖人處上而民不重處前而民不害是以天下樂推而不厭以其不爭故天下莫能與之爭天下皆謂我大不肖夫唯大故不肖若肖久矣其細我有三寶持而保之一曰慈二曰儉三曰不敢為天下先夫慈故能勇儉故能廣不敢為天下先故能成器長今舍慈且勇舍儉且廣舍後且先死矣夫慈以戰則勝以守則固天將救之以慈衛之古之善為士者不武善戰者不怒善勝敵者不與善用人者為下是謂不爭之德是謂用人之力是謂配天〓之極用兵有言吾不敢為主而為客敢進寸而退尺是謂行無行攘無臂仍无〓執無兵禍莫大於輕敵輕敵幾喪吾寶故抗兵相加則哀者勝矣吾言甚易知甚易行天下莫能知莫能行言有宗事有君夫唯〓知是以不我知知我者希則我者貴是以聖人被褐懷玉知不知上不知知病是以聖人不病以其病病是以不病民不畏威大威至無狎其所居無厭其所生夫唯不厭是以不厭是以聖人自知不自見自愛不自貴故去彼取此勇於敢則殺勇於不敢則活知此兩者或利或害天之所惡孰知其故天之道不爭而善勝不言而善應不召而自來繟然而善謀天網恢恢疏而不失民不畏死奈何以死懼之若使民常畏死而為奇者吾執得而殺之孰敢常有司殺者殺夫代司殺者是謂代大匠斲夫代大匠斲希有不傷其手矣民之饑以其上食稅之多是以饑民之難治以其上有為是以難治民之輕死以其生生之厚是以輕死夫唯無以生為者是賢於貴生人生之柔弱其死堅強万物草木生之柔脆其死枯槁故堅強者死之徒柔弱者生之徒是以兵強則不勝木強則共故堅強處下柔弱處上天之道其猶張與高者抑之下者舉之有餘者損之不足者補之天之道損有餘而補不足人道則不然損不足奉有餘孰能有餘以奉天下其唯有道者是以聖人為而不恃功成不處其不見賢天下柔弱莫過於水而攻堅強者莫之先其無以易之〓弱勝強柔勝剛天下莫能知莫能行故聖人云受國之垢是謂社稷主受國不祥是謂天下王正言若反和大怨必有餘怨安可以為善是以聖人執左契不責於人德有徳司契無德司徹天道無親常與善人小國寡民使有什伯之器而不用使民重死而不遠徙雖有舟輿無所乘之雖有甲兵無所陳之使民復結繩而用之甘其食美其服安其居樂其俗鄰國相望雞犬之聲相聞民至老死不相往來信言不美美言不信善者不辯辯者不善知者不博博者不知聖人不積既以為人己餘有既以與人己愈多天之道利而不害聖人之道為而不爭