議洋乃議

重修洙泗講壇記賜進士及第翰林院修撰髙陵呂枏撰文賜進士出身刑部尙書邑人孟鳳書〓賜進士出身都察院右副都御史濟寧劉澤篆額洙泗講壇在孔林東一里乃夫子與其徒講道之地也自夫子歿子貢軰築場之後人專事孔林此地鞠爲茂草二千餘年至元戊寅宣慰東野潜偕孔澈嘗修復焉明興猶新正德中盗火其門殿廡亦敝嘉靖改元巡按山東李御史獻曁呉副〓山孟叅議洋乃議増治而未成呂叅政經督完其事使使問記修撰呂枏曰嗟乎昔夫子衣不及時食不及日與其徒栖栖皇皇思以救天下敎萬世者此地正其本根乃後之人忽不知事雖廣建墓石繁植宰木豈夫子𠩄欲者乎或曰夫子之道固難格扵後世周以來稱盛時者非漢魏隋唐宋元邪斯其代不盡講而見用者則爲蕭曹房杜不見用而䏻講者則爲董王程朱且講且用而行其〓者則爲禹雄林甫安石曰嗟乎是謂講者未必用用者未必講且講且用者未必扵夫子之道益也且夫子之道何道也伏羲之卦爻炎帝之〓耜軒轅氏之衣裳堯之中舜禹之精之一者也可以生人可以秀人可以阜人可以壽人是故䏻反回之仁䏻屈賜之敏䏻怯由之勇䏻實師之莊斯道之講扵學者也取時扵夏取輅扵殷取冕扵周取韶扵虞斯道之講扵政者也子思子曰萬物並育而不相害道並行而不相悖小德川流大德敦化此其實乎後世見用扵時者或後立而先權是故道敝扵權矣䏻講扵下者或後權而先立是故道細扵立矣且講且用而爲之害者既非共學猶難適道故權立倶喪矣今夫子之道猶大路也途亦可通巷亦可通有䏻爲方駕之軌者亦可通夫子之道猶大海也罌亦可取瓶亦可取有䏻爲萬石之瓠者亦可取是故以容敎子桑則可以容敎子張則不可以言敎子騫則可以言敎子我則不可何者主静非不善也施扵陸氏之門益其禪也務愽非不善也施扵王氏之門豐其蔀也故夫子𠩄講之道鮮矣故佛氏或得而議我也故老氏或得而笑我也故治日常少亂日常多也然則洙泗講壇之修将斯道可由是而明乎将夫子之靈其真在扵斯乎将諸君子之舉其亦有志也乎是役也總理者同知姚文瑞督理者訓導呂應祥将亦與有聞乎嘉靖三年歳次甲申冬十一月吉旦六十二代孫襲封衍聖公孔聞韶立孔聞韶立