部願

蜜。須菩提。忍辱波羅蜜。如來説非忍辱波羅蜜。何以故。須菩提。如我昔爲歌利王割截身體。我於爾時。無我相。無人相。無衆生相。無壽者相。何以故。我於往昔節節支解時。若有我相人相衆生相壽者相。應生瞋恨。須菩提。又念過去。於五百世作忍辱仙人。於爾所世。無我相。無人相。無衆生相。無壽者相。是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住。則爲非住。是故佛説菩薩心。不應住色布施。須菩提。菩薩爲利益一切衆生。應如是布施。如來説一切諸相。即是非相。又説一切衆生。即非衆生。須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虚。須菩薩。若菩薩心住於法而行布施。如人入闇。則無所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明照。見種種色。須菩提。當來之世。若有善男子善女人。能於此經受持讀誦。則爲如來以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。須菩提。若有善男子善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。復以恒河沙等身布施。後日分。亦以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億劫以身布施。若復有人聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫受持讀誦。爲人解説。須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊功德。如來爲發大乘者説。爲發最上乘者説。若有人能受持讀誦。廣爲人説。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。如是人等。則爲荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。若樂小法者。著我人見衆生見壽者見。則於此經。不能聽受讀誦。爲人解説。須菩提。在在處處。若有此經。一切世閒天人阿修羅。所應供養。當知此處則爲是塔。皆應恭敬作禮圍繞。以諸華香而散其處。復次。須菩提。若善男子善女人受持讀誦此經。若爲人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業。則爲消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。於然燈佛前。得値八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過者。若復有人。於後末世能受持讀誦此經。所得功德。於我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分。乃至算數譬喩所不能及。須菩提。若善男子善女人。於後末世。有受持讀誦此經。所得功德。我若具説者。或有人聞。心則狂亂狐疑不信。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議。爾時須菩提白佛言。世尊。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛告須菩提。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提者。當生如是心。我應滅度一切衆生。滅度一切衆生已。而無有一衆生實滅度者。何以故。若菩薩有我相人相衆生相壽者相。則非菩薩。所以者何。須菩提。實無有法。發阿耨多羅三藐三菩提者。須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也。如我解佛所説義。佛於然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。實無有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法(闕)多羅三藐三菩提。然燈佛則不與我受記。汝於來世當得作佛。號釋迦牟尼。以實無有法。得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛(闕)記。作是言。汝於來世當得作佛。號釋迦牟尼。何以故。如來者。即諸法如義。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虚。是故如來説一切法皆是□□。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世尊。如來説人身長大。則爲非大身。是□□身。須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量衆生。則不名菩薩。何以故。須菩提。無有法。名爲菩薩。是故佛説一切法。□□□□無衆生無壽者。須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴佛度。是不名菩薩。何以故。如來説莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。須菩提。[若菩薩通]達無我法者。如來説名真是菩薩。須菩提。於意云。如來有肉眼不。如是。世尊。如來有肉眼。須菩提於意云何。如來有天眼不。如是。世尊。如來有天眼。須菩提。於意云何。如來有慧眼不。如是。世尊。如來有慧眼。須菩提。於意云何。如來有法眼不。如是。世尊。如來有法眼。須菩提。於意云何。如來有佛眼不。如是。世尊。如來有佛眼。須菩提。於意云何。如恒河中所有沙。佛説是沙不。如是。世尊。如來説是沙。須菩提。於意云何。如一恒河中所有沙。有如是等恒河。是諸恒河所有沙數佛世界。如是。寧爲多不。甚多。世尊。佛告須菩提。爾所國土中。所有衆生若干種心。如來悉知。何以故。如來説諸心皆爲非心。是名爲心。所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因縁。得福多不。世尊。□□□□□□□福甚多。須菩提。若福德有實。如來不説得福德多。以福德無故。如來説得福德多。須菩提。於意云何。佛□□□□□□□。不也。世尊。如來不應以色身見。何以故。如來説具足色身。即非具足色身。是名具足色身。須菩提。於意云何。如□□□具足諸相見不。不也。世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來説。諸相具足。即非具足。是名諸相具足。須菩提。汝□謂如來作是念。我當有所説法。莫作是念。何以故。若人言。如來有所説法。即爲謗佛。不能解我所説故。須菩提。説□□□□説。是名説法。須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。爲無所得耶。如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三□□□□□□□□少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。復次。須菩提。是法平等。無有高□□名阿耨多羅三□□□□□□□無人無衆生無壽者修一切善法。則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言□□□□□□□□□□□□□□□菩提。若三千大千世界中。所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用布□□□□□□□□□□□□□四句偈等受持。爲他人説。於前福德。百分不及一。百千萬億分。乃至算數譬喩所不能□□□□□□□□□□□□□□□□□□當度衆生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有衆生如來度者。若有衆生如來度者。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□非有我。而凡夫之人以爲有我。須菩提。凡夫者。如來説即非凡夫。須菩提。於意云□□□□□□□□□□□須菩提。如是。以卅二相觀如來。佛言。須菩提。若以卅二相觀如來者。轉輪聖王。則是如來。須菩提白佛言□□□□□□□□□□□□□□相如來。爾時世尊而説偈言。若以色□□□□□□□□□行邪道。不能見如來。須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提須□□□□□是念。如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提者。説諸法斷□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□須菩提□□□□□恒河□□世界七寶。持用若復有人。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□白佛言。世尊□何菩薩□□福德。須□□□□□□□□□□□著。是□□□□□□□菩提。若有人言。如來若來若去。若□□□□人□解我□説義。何以故。如□□無所從來□□□□□□□□□□□□男子善女人。以三千大千世界碎爲□□□□□何。是□□□□爲多不。甚多。世尊。□□故。若□□□□□□□□□□□□□□□所以者何。佛説微□□。即非□□衆。是名微塵衆。□□。如來所説三千大千世界。即非世界。是名世界。何以□□□□□□□□□□□□□來説一合相。即□□□□□□□□□須菩提。一合相者。則是不可説。但凡夫之人貪著其事。須菩提。若人言。佛説我見人見衆生見壽者見。須菩提□□□□□人解我所説義不。世尊。是人不解如來所説義。何以故□□□我見人見衆生見□者見。即□□□□□□生見壽者見。是名我見人見衆生見壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於□□法。應如是知。如是見。如是信解。□□□□。須菩提。所言法如來説即非法相。是名法相。須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶。持用布施。若有善男子善女人。發菩提心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦。爲人演説。其福勝彼。云何爲人演説。不取於相。如如不動。何以故。一切有爲法。如夢□□□。如露亦如電。應作如是觀。佛説是經已。長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。一切世閒。天人阿修羅。聞佛所□。皆大歡喜。信受奉行。金剛般若經一部。龍朔三年四月八日敬造佛弟子常才合家敬造□填王□□□金剛經一部願法堺衆生共□□□