隨俗而

俗而
隨俗而即
隨俗
或隨俗而
明釋迦如來成道記(大同上華嚴寺)

釋迦如來成道記碑釋迦如來成道記古大唐朝散郎五經傳士太原王勃奉勅譔文大明封建親藩代國潞城王熏沐謹識立石代國潞城王府長子仕揀沐手焚香再拜篆額京都大慶壽寺沙門臣覺同敬奉令旨頓首書丹觀夫釋迦如來之埀迹也。淨法界身本無出沒。大悲願力示現受生。洎兜率陀天為護明菩薩。降迦毗羅國號一切義成。金團天子選其家。白淨飯王為其父。玉象乘日示來於大術胎中。金輪作王創誕於無憂樹下。八十種隨形之妙好粲若芬花。三十二大士之相儀皎如圓月。四方而各行七步。九水而共沐一身。現優曇華。作獅子吼。言胎分之已盡早證常身。為度生以還來。今埀化迹於是。還羈襁褓。示類嬰兒。為占相也。悲悵於阿私陀仙。往郊祠也。驚起於大自在廟。或為童子。或學聲明。為講武也箭塔箭井猶存。為捔力也象跡象坑仍在。受欲樂於十歲。現遊觀於四門。樂沙門身。厭老病死。於是澡缾天子以警覺。彰伎女之醜容。淨居天人以捧持。躍車匿而嚴駕。逾春城於八夜。棲雪嶺於六年。人辭愴戀主之心。馬舐落連珠之淚。揮寶刀而落紺髮。塔起天宮。將袞服以貿皮衣。形參山鹿。扣林仙之所得。了世定之非真。食麥食麻降苦降樂。且瑤琴奏曲必目中而曲成。佛果圓因亦假中而向果。由是擇其處也。過龍窟浴其身也。入連河示其食也。受難陁之乳糜示其座也。受吉祥之茆艸。以最後之勝體。詣菩提之道場。圓解脫之深因。登金剛之寶座。一百四十功德不共二乘。八萬四千法門高超十地。由是魔軍威懾於慈力。愁怖旋歸。媚女敗毒於定心。媸羸變質。於是堅牢地神踴躍而作證。虗空天子展轉而報知。類蓮花而出水赫煥無方。若桂月以懸空光明洞徹。經七日受提謂之麨蜜。警以少小之言。埀一音授賈客之戒歸。賜與人天之福。既成佛已。觀所化緣。悲二仙而不遇雷音。喜五人而堪從法化。然以塵根昧劣。聖智淵深。順其法則法不應根。順其根則根不達法。莫不為愛河之長溺。緣癡樂之所盲。苟不利於當聞。仍假言而入滅。於是忉利帝釋雲驅於三十三天。堪忍界王霧擁於一十八梵。頭面作禮致敬專精。請轉法輪勸隨宜說。如來尋念善逝通規。順古佛之嘉謨。應羣機之鄙欲。於時十方佛現。同興讚美之詞。一乘法分共創塵勞之域。由是起道樹。詣鹿園。三月調根。五人得度。憍陳如悟慈尊之首唱。創解標名。舍利弗逢馬勝以傳言。於途見諦。採菽氏繼踵以師事。率門屬以同歸。迦葉氏彚迹以降心。領火徒而回席。莫不甘露洪澍末尼普應。天界人界。鶯林尸林。或鷺池或鷲嶺。或海甸或菴園。或獼猴江或火龍窟。或住波羅柰或居摩竭提。或依堅固林或止音樂樹。或海濵楞伽頂或山際補陀岩。或伽蘭跎竹園或舍衛國金地。或應念而空現或沒山而出宮。或說法假於六方或化身變為三尺。或掌覆而指變或光流而佛來。或一身普集於多身或此界便明於它界。或變淨而以淨覆穢或即俗明真。若空谷之答響。鴻鐘之待扣。矣其間所說阿含四有。般若八空。密嚴華嚴佛藏地藏。思益天之請問。楞伽山之語心。萬行首楞嚴。一乘無量義。大悲芬陀利。法炬陀羅尼。無垢稱之說經。須達拏之瑞應。本事本生之別。諷誦重誦之殊。象馬兔之三獸渡河。羊鹿牛之三車出宅。或謂之有。空守中也。或謂之無。轉照持也。或謂之頓也漸也。或謂之半也滿也。或無說而常說。或不聞而常聞。或保任而可憑。或加被而不忘。無小而不大。無邊而不中。三乘同入一佛乘。三性同歸一法性。真可謂父母孩孺導師險夷。懸日月於幽霄。布舟航於幻海。為雲為雨。使枯槁以還滋。為救為歸。指窮途於壽域。暨乎所作已辦。功成不居。將返本以還源。類薪盡而火滅。繇是指力地詣金河。光流面門。相驚塵剎。山搖地動。俱興苦痛之聲。異類變容。同現奢花之血。受純陀之後供。納毗耶之密言。唱四德以顯三伊。指萬有而歸一性。酧多羅迦葉。四十二請問已周。度須跋陀羅。八十一化緣將畢。破十仙之橫計。使獲朝聞。建四塔之崇規。遐滋末葉。將欲明有為之有滅。表無相以無生。上升金剛身。往復虗空界。日月其猶墜落。螢火如何久留。誡有常身。使無放逸。於是還登玉座。首臥鶴林。遍遊三昧之門。將復一真之性。逆入順入。全超半超。依四禪之等持。湛三點之圓寂。是時也。人天叫躃。鳥獸哀。號飄風驟雲。山吼波逆。案輪王之古式。方俟葬儀。命力士以捧持。竟無能動。由是金棺自舉。遶拘尸之大城。寶炬不然。駐闍維之盛禮。莫不未生怨在於王舍。創結夢於十號慈尊。大迦葉遠下雞峯。獲瞻禮於千輻輪足。畢以兜羅緻氎聖火自焚。爇五眾旃檀之薪。注帝釋金瓶之水。彼願力猶在悲心尚熏。碎金剛之勝身為舎利之遺骨。於是八國嚴衛四兵肅容。各自捧於金壜。竟歸興於寶塔。於是若牙若髮。迦葉波禮於忉利天宮。或炭或灰。無憂王建於贍部洲界。若乃金言道在。塵劫法存。象王去而象子隨。一燈滅而一燈續。莫不大迦葉雲迎千眾。阿難陀雷吼三輪。商那表定於未來。毱多化籌而盈室。始自壞梁之感。終乎流乳之徵。缾器異而水必同。燈點殊而光終一。是以大乘之真空妙有。文殊彌勒異其宗。小乘而分氎扸金。上座大眾元其部。或十支宏闡。或千部鬱興。馬鳴龍樹繼其芳。無著天親播其美。或提婆鑿眸而作器。或陳那吼石以飛聲。或百偈齊祛於外宗。或十師翊贊於遺頌。或聞經而夜升兜率。或待佛而窟寄修羅。或劍誓首以要期。或象馱金而請釋。或賞能而食邑。或得勝以建幢。或論般若之理也名燈。或究俱舍之非也名雹。莫不殊塗異轍。終會一源。自有及空咸歸萬德。自商周見虹貫。炎漢夢金人。教及神州。聲流華夏。勃叨生季世。獲奉真譚。雖錄續而以敘金言。在飄零而不逢玉相。見聞盡爾。宗致昭然。蓋委遺文。不復備而言也。乃為銘曰。化起從本源功成應賢劫萬行顯真宗三祇積鴻業為法出於世降靈示分脇眉橫天帝弓目帶青蓮葉仙師相垂淚天神爭捧接灌頂當在宮飛輪化彌恬宗承天日貴象貫師子頰善教誰與傳抨彈獨豪俠遊觀驚老死逾城弃臣妾落髮親寶刀貿衣遇羣獵寄跡狎麋鹿苦身示羸怯食麋人盡知坐艸魔方懾潔若蓮出水明如鏡開匣山海類高深雲雷等辭揀三時教彌闡萬類根自愜四問聊欲酬十仙度相躡補處記慈氏遺文囑迦葉臥樹徒載春香薪已焚氎悲心及綿遠舍利光煒燁獨我生後時餘波幸霑涉釈迦成道賦原夫佛者覺也神而化之修六年而得道統三界以稱師帝釋梵王尚猶歸敬老聘宣父寧不參随昔如來下兜率天生中印土降神而天地動揺應跡而諸天擁護九龍吐水満身而花落紛紛七寶祥雲舉足而連生歩歩盖以玉輦呈瑞金輪啓圖恩霑九有行洽三無寶殿之龍顔大悦春闈之鳳徳何虞方知灌頂之靈心興王後嗣必為萬頽之化主作帝中樞豈不知海量無邉天情極廣厭六宮珠翠之色惡千妃絲竹之響雪山深䖏全拠有漏之身心海月圖時頓悟無為之法相莫不魔軍震動法界奔驚覺閻浮之日出覩優鉢之華生十方調御皆來圖光自在六趣含靈盡喜金色分明暨乎萬法歸空雙林告減演摩訶般若之教示阿耨多羅之訣普光殿裏會十地之華巖耆闍山中授三乗之記莂是知靈覺無盡神理莫聞芥子納三千之國藕絲蔵百萬之軍目容修廣於青連寒生定水毫相分明於皓月照破迷雲群機而不覩靈踪萬世而空留聖迹嗟釋迦之末法將盡仰慈氏之何日調伏我今廻向菩提一心歸命圓寂